Това е термин на нашия език, който се използва за означаване на несигурността или нерешителността, които човек има за нещо. Това е абстрактно съществително, което обозначава качеството на недоумение, прилагателно, дошло на испански от френското „perplexes“ и което от своя страна идва в своята етимология от латинското „perplexus“, дума, съставена от префикса „, защото "Показва съвкупност и чрез действие на" plectere ", което показва" заплитане ".
Следователно, който е объркан, не знае какво решение да вземе или как да реши определена ситуация. Например: „Все още не мога да се измъкна от недоумението си: наистина ли е скочил от деветия етаж?“
Усещането за изненада, че живеем преди това, което причинява недоумение, по дефиниция няма положителен или отрицателен характер. И двата варианта са възможни. Може да се каже, че зашеметяването (синоним на недоумение) поражда известна степен на парализа, сякаш времето е спряло. Отнема ни няколко секунди, за да поемем идеята за объркване. На разговорен език се казва, че „не се учудвам“, когато ни е трудно да разберем какво е причинило изненадата.
Смущението настъпва преди факт, който предизвиква суматоха. Това са ситуации, които пораждат изненада или въздействие и следователно пречат на индивида да реагира бързо или плавно. Да предположим, че изпълнителен директор ще участва в бизнес среща с потенциален партньор. Когато пристига на мястото на срещата, той отива да поздрави другия, но другият реагира, като му плюе в лицето. Смущението, без съмнение, ще поеме изпълнителната власт, която ще се измести преди реакцията.
Не е достатъчно, че има рядко събитие, за да изразим недоумение, трябва да имаме известна способност да се чудим. Хората с голяма чувствителност или податливост са склонни към недоумение, тъй като лесно се впечатляват. От друга страна, човек със студ и мозъчен темперамент вероятно ще бъде по-труден за изненада и следователно по-малко объркан.
Дали някой е объркан от дадена ситуация или не, зависи много от тяхната чувствителност, тъй като въпреки че един и същ факт парализира някои, други го живеят естествено или поне без крайно учудване. Смущението или умственото объркване, което е парализирано, без да се намери истинска причина, която да го определя, може да означава началото на психоза. Прилага се и за случаи, в които субектът, изправен пред трансцендентно решение, се колебае между две или повече възможности, достигайки състояние на морално напрежение.
