Панентеизмът е вярата, че Бог е във всички неща и че следователно Неговото присъствие е постоянно, въпреки че може да се промени и да е динамично.
Това е позицията, че Бог е по-велик от Вселената, че Вселената е в Бога и че тя прониква във всяка част от природата, че е част от природата, че се простира отвъд природата и че също е различна от природата. това. Пантеизмът не трябва да се бърка с пантеизма, който казва, че Бог и природата са едно и също и че няма разлика между едното и другото. Панентеизмът обаче твърди, че Бог се променя. „Пантеистите мислят за Бог като за краен и променлив директор на световните дела, който работи в сътрудничество със света, за да бъде по-съвършен по природа… те вярват, че светът е Божието тяло.“
Панентеизмът поддържа, че Бог има две „емисии“: действителност и потенциал. В съществуване днес и характера на Бога се променят, но си потенциал, който може да бъде, не се променя.
Панантеизмът не е библейски, защото отрича трансцендентната природа на Бог. Като казва, че Божиите промени объркват творението с Бог, той отрича чудесата и въплъщението на Христос, в допълнение към своята жертва на изкупление.
В християнството е така за разлика от пантеизъм като panentheism.
В Библията произходът на света се обяснява от постъпката на Бог творец. Следователно Бог е непременно различен и независим от света. Според християнските богослови и пантеизмът, и пантеизмът попадат в грешката при идентифицирането на идеята за Бог и света, две понятия, които са свързани, но не са равностойни или допълващи се, тъй като Бог не може да бъде същият като този, който има създаден.
Според християнската доктрина, особено католическата, сега има нови форми на пантеизъм и пантентизъм. Следователно онези идеи, които се застъпват за спасението на човека, следвайки диктата на природата, разкриват пренебрежение към ролята на Бог като творец.
Философският подход към пантеизма е опит за съгласуване на две противоположни позиции: теизъм и пантеизъм.
Според теизма има Бог, който създава света и от гледна точка на пантеизма, той не може да говори за Бог, който създава света.
Тези две гледни точки са явно противоположни и по принцип непримирими. Панентеизмът обаче представя аргумент, който позволява на двете видения да се хармонизират: природата на Бог има две измерения в едно същество, тъй като от една страна е същото като света и в същото време е нещо трансцендентно за света. света.
