Това движение е било известно на испански като модернизъм, но на други езици се е наричало модерн, модерен стил и Jugendstil например. От друга страна, във всяка страна модернизмът имаше свои собствени характеристики.
В областта на религията модернизмът е богословско движение от края на 19 век, което се опитва да съгласува християнската доктрина с науката и философията от онова време. За това той се посвещава на интерпретирането на религиозните съдържания по субективен и исторически начин, разглеждайки ги като човешки продукт в исторически контекст.
Модернизмът произхожда през 1880 г. в Латинска Америка; Това е първото движение в това изкуство, което придобива такава сила, че ще зарази много страни, включително основните центрове на литературно творчество в Европа, както и Испания и Франция. Основната справка за това движение беше Рубен Дарио, поет, роден в Никарагуа.
Целта на този нов стилитеритератур беше да се отърве от испанските модели и да разчита главно на подривни актуални модели като френски символизъм и парнасианство. Някои от авторите, които са най-следвани от модернистите, са Теофил Готие, Пол Верлен, Уолт Уитман и Едгар Алън По.
Модернизмът в изкуството е течение на художествено обновление, което се развива между края на 19 век и началото на 20, което съвпада с края на века и периода, известен като Belle Époque. Основното му намерение беше да създаде ново изкуство, което декларира своята свобода и модерност по отношение на господстващите модели в художествената институция на момента, особено историзма и еклектиката и реализма и импресионизма.
В литературата това е движение, което се развива главно между 1890 и 1910 г. в Латинска Америка и Испания. Като такъв той предложи да обнови поезията и прозата във формален план. Характеризираше се със скъпоценността в използването на езика, търсенето на формално съвършенство и използването на образи от пластичен характер, с акцент върху сетивата и цветовете; За космополитна чувствителност и вкус към екзотиката, митологията и еротиката. Обхванатите теми могат да варират от меланхолия и скука до живот, жизненост и любов.
И в християнската религия това се нарича религиозно движение от интелектуален характер, което в края на 19-ти век предлага да се приведе доктрината за Исус Христос в унисон с времето във философски и научен план.
В този смисъл той потвърди, че религиозното съдържание не трябва да се чете докрай, а по-скоро благоприятства тяхната субективна и сантиментална интерпретация, според историята. Следователно, това беше фундаментално обновяващо и реформиращо движение на институцията на Църквата и по това време се смяташе за еретично движение, опитващо се да преобрази свещеното наследство на Исус Христос.
