Гносеологията е един от клоновете на философията, който е известен още като теория на познанието и негов обект е изследването на човешкото познание като цяло, свързано с неговия произход, същност и обхват. Това анализира произхода на знанието за индивида и неговите форми. Този клон отговаря за изучаването на различните видове знания, които могат да бъдат постигнати, и възможния проблем в основата му. В различни ситуации тя се отъждествява с теорията на познанието или епистемологичните предписания, обикновено обяснена в pdf гносеологията, която изобилства в мрежата.
Какво е гносеология
Съдържание
Етимологията на гносеологията се отнася до гръцки произход, който определя γνωσις или гнозис като знание или намеква за способността за познание, освен това се добавя гласът λόγος или логос, което означава теория, доктрина или разсъждение и, накрая, суфиксът ia, който се отнася до качеството. Гносеологията може да бъде описана като обща теория на познанието, която се отразява в съгласието на мисълта между индивида и обекта. На този план даденият обект е нещо външно за ума, тоест явление, идея, концепция и т.н.
Въпреки че това е външна за ума ситуация, тя се наблюдава съзнателно от индивида. Много пъти гносеологията и гносеологията са склонни да се бъркат и въпреки че последната също е теория на познанието, обаче, тя се различава от първата, защото е свързана с научното познание, тоест с научните изследвания и всички тези закони, принципи и свързани с тях хипотези.
Основната цел на този клон е да разсъждава и да медитира върху корена, принципа, същността, същността и ограниченията на знанието или действието на познанието.
Характеристики на гносеологията
В gnoseología има редица функции, които отличават го от други клонове на психологията. Първата характеристика е произходът му в древна Гърция, тъй като е роден от платоновия диалог Теетет. Той също така успява да изучи всеки тип съществуващо знание, от неговия произход до собствената му природа на общо ниво, това означава, че не се фокусира само върху конкретни знания.
Пример за това е изучаването на биология, химия и математика. Друга характеристика е, че може да разграничи практически, пропорционални и преки знания, три вида основни знания.
В рамките на характеристиките има и два начина за придобиване на знания, това е чрез сетивата и разума, освен това установява обосновката като основен проблем (и средство за идентифициране на гносеологията), това е така, защото, При различни обстоятелства, вярата също има тенденция да се нарича знание. Казва се, че има някои клонове на гносеологията, които са свързани с видовете знания (догматизъм, критика, изключителност, реализъм и др.).
История на гносеологията
За да говорим за историята на този въпрос, от съществено значение е да споменем представителите на гносеологията. Както бе споменато по-рано, първите изследвания на гносеологията са проведени в древна Гърция чрез диалозите на Теетет, чийто анализ и класификация на различните изследвания дават на света преди и след.
Друг от философите, допринесли за гносеологията, е Аристотел, който заявява, че знанията са получени емпирично, тоест чрез сетивата, освен това той прави първите метафизични обяснения в света.
Но средновековието също играе водеща роля по въпроса, тъй като повече философи издигат нови теории и принос към гносеологията. Свети Августин издигна теорията на познанието като постижение чрез божествена намеса и по-късно свети Тома Аквински възприе теориите на Аристотел и създаде серия от основи за своята теория на познанието, демонстрирайки подчертано отхвърляне към реалистичната точка и номиналист, който философът притежаваше.
От друга страна, по време на Ренесанса е постигнат много напредък в знанието, това се дължи на създаването на полезни инструменти, които придават много по-голяма строгост на науката и на останалите съществуващи изследвания по това време.
Приблизително през седемнадесети век учени като Франсис Бейкън и Джон Лок напълно защитават, че един от основните източници на знание е емпиризмът, всъщност те отиват доста дълбоко в изследванията на знанието и пълната му връзка с човека.
По-късно, между 1637 и 1642, известният Рене Декарт публикува дискурса на метода и метафизичните медитации, там той установява методическо съмнение като един от ресурсите за получаване на сигурни знания и благодарение на това се ражда рационалистичното течение.
Рационализмът и емпиризмът се трансформират в две императивни течения на времето, докато Имануел Кант предлага теорията за трансценденталния идеализъм, която установява, че човек не може да се счита за пасивна същност, но че това е част от прогресивния процес за получаване на знанието.
Всъщност Кант въвежда два вида знания по това време, първият е с априорна характеристика, която е тази, която не се нуждае от никакъв вид демонстрация, тъй като е универсална. Втората е апостериорна характеристика, която трябва да бъде демонстрирана чрез различни инструменти, които могат да проверят нейната достоверност. На този етап се ражда друг подклон на гносеологията, чието име е германският идеализъм. Всичко това се появява в различни примери за автори в pnose gnoseology.
Проблеми на гносеологията
Този предмет има редица съображения, свързани с проблемите, за да се знаят, учат или придобиват знания, в тях е възможността Защо? тъй като философите са склонни да поставят под въпрос възможността за познание в обекта на изследване, това наистина е нещо сложно.
Друг забележим проблем е истинският произход на знанието, всъщност учените се съмняват дали наистина идва от разума или опита. И накрая, има същността. Философите поставят под въпрос истинското значение между субекта и обекта.
И въпреки че всички обяснени по-рано точки са част от проблемите, свързани с теориите на познанието, има още три, които остават като основни проблеми на гносеологията, това са обосновка, индукция и дедукция.
Проблем с обосновката
Истинската разлика между вярата и знанието се поставя под въпрос. Що се отнася до знанието, се приема, че нещо е вярно, че има причина да бъде, че е надеждно, с обосновка и с оправдани теории, на стойност излишъка. Но ако нищо от това не е обединено, това не би било самопознание, а вяра, убеждение или мнение.
Обосновката се разглежда като проблем за епистемологията поради сложния метод за проверка и противоречието между приемането на вяра или знание.
Индукционен проблем
Основният проблем на индукцията е дали тя произвежда знания. Индукцията върви ръка за ръка с оправданието и това се разглежда в дефиницията, разработена от Платон, който споменава, че знанието е вярно и оправдано убеждение. Ако обосновката е грешна, тогава няма индукция и в резултат няма знания.
Според Дейвид Хюм има два вида човешки разсъждения, първият е за връзката на идеите (абстрактни понятия), а вторият е за фактите (емпиричен опит).
Проблем с приспадането
Това идва от философията на логиката и се опитва да обоснове дедуктивните методи, които са типични за официалните науки. В тях те предполагат необходимото оправдание. Дедукцията е явно предизвикателство за различните видове оправдания, които трябва да се извършват априори, тъй като докато една дума или изречение има верни и лесно разбираеми обосновки, логиката на дедукцията показва, че трябва да се извършат различни разследвания и теории, за да се види ако наистина това изречение е вярно и оправдано.
5 примера за гносеология
Когато говорим за знание, човек може да се позовава на един обикновен, а другият научен. В първата точка можете да имате знания за различни ежедневни или основни аспекти на живота и които помагат на човешкото същество да живее пълноценно, сега, със знания на научно ниво, това са систематизирани и организирани идеи, които управляват различни теми, за Например легална гносеология. В този раздел могат да бъдат споменати някои примери за гносеология и в двата аспекта.
- Научете се да шофирате (обикновена справка)
- Закони, които управляват съвременното общество (научна справка)
- Научете за математиката (обикновена справка)
- Закони на природата и произхода на живите същества (научна справка)
- Научете се да плувате (обикновена справка)
