Божествената слава е важен мотив в християнското богословие, където Бог се смята за най-славното същество в съществуването, а хората се смятат за създадени по образ на Бог и могат да участват или да участват, несъвършено, Носачи (Така християните са инструктирани да „оставят вашата светлина да свети пред хората, за да видят добрите ви дела и да прославят вашия Отец, който е на небето“).
„Слава“ е една от най-често срещаните думи в Писанието. В Стария завет думата се използва за превод на различни еврейски думи, включително Hod (הוד) и kabod, а в Новия завет се използва за превод на гръцката дума doxa (δόξα). Еврейската дума kabod (KBD) първоначално означава „тегло“ или „тежест“. След това същата дума се използва за изразяване на важност, чест и величие. Гръцките версии на еврейската Библия превеждат тази концепция с думата δόξα, която също е широко използвана в Новия завет. Докса първоначално означава „ преценка, мнение “, и като разширение,„ добра репутация, чест “. Ако приемем, че тези различни думи и употреби се отнасят до една основна концепция, св. Августин прави това като clara notitia cum laude, „блестяща знаменитост с похвала“.
Сдържана и сдържана на външен вид, Глория е общителна и комуникативна дама. Тя е предпазлива и доста селективна, което означава, че не приема приятелството лекомислено и е склонна да запази отбраната си в началото. Въпреки това, доста далечен, той има известно разграничение. Активна и изобретателна, тя изпитва нужда да се утвърди, което не винаги е лесна задача благодарение на присъствието на кармичния
В католицизма католическата доктрина гласи, че светът е създаден като акт на свободна воля на Бог за собствената му слава. Католическата доктрина обаче сигнализира, че Бог не се стреми да бъде прославен за себе си, а за доброто на човечеството, за да го познаят.
В православното християнство прославянето (известно още като канонизация) е терминът, използван в Православната християнска църква за официално признаване на човек като светец на Църквата. Православният християнски термин теоза е приблизително еквивалентен на протестантската концепция за прославяне.
