Във философските учения на Платон могат да се открият антрополозите дуализъм, концепция, която изхожда от предпоставката, че човешкото същество ще бъде съставено от тялото, свързано със света на разумното, и душата, която има връзки със света на идеите. С това и виждайки тялото просто като произход на злото, което също показва невежество, Платон заявява, че то функционира като вид затвор за душата и че последното е напълно чуждо на процеса на въплъщение, през който преминава. Това по същество може да се сведе до факта, че душата би била в опозиция към тялото, представяйки доброто, мъдростта и идеите.
Развивайки своята концепция, Платон обяснява как душата е божествената част на битието; какво наистина те прави човек. Това има неизменяемо качество, тоест не се модифицира по никакъв начин от приключенията, в които се намира тялото и то е безсмъртно. Тялото, от своя страна, от раждането се счита за изменяемо, то е смъртно; на това се приписват всички злини (или които преди са се считали за злини в класическите времена), като любовни връзки, невежество, вражди и битки.
Душата от своя страна се състои от най-малко три секции, наречени интелектуална душа или логистика, която отговаря за балансирането и регулирането на функциите на останалите секции, като се смята за върховна и безсмъртна (за разлика от другите две); раздразнителната душа или тинмоидите е тази, която се „носи в сърцето“ и която се определя от добродетели като чест, смелост и сила; И накрая, покоряемата душа или епитиметиката е тази, която отговаря за основните функции и цикли на организма, така че съществото да може да съществува.
