В християнското богословие това е името на онези желания, изострени от материални и земни блага, особено тези, свързани с плътски удоволствия. Те по своята същност се разбират като неприятни на Бога. Трябва да се отбележи, че поради постоянните и настойчиви учения на католическата църква по този въпрос, в които се предпочита да се приема като чисто сексуална тема, пораждайки концепция, измъчвана от сексуално поведение, считано за неморално. Известно е обаче, че той представлява всички желания, които трябва да се считат за неподходящи за хората.
Тази дума идва от латинското "concupiscentia", което може да се преведе като " изгарящо желание "; коренът на тази дума е и този, който дава живот на думата „алчност“, един от аспектите, който е осъден в християнската традиция. Този въпрос, от началото на католическата църква, беше донякъде натрапчив въпрос за най-важните власти; това обикновено трябваше да поддържа чистите агнета, които следват религиозната доктрина. Към това се добавят и поводите, в които Светото писание споменава, че човек винаги трябва да бъде на страната на доброто; побеждавайки змията. Това е и напомнянето, че човешкият вид винаги е склонен към грях като последица от първородния грях..
Разграничават се два вида похот: настоящата, тази, при която желанията са неподредени или неконтролирани, и обичайната, склонността да изпитваме такъв вид желание. По този начин е възможно не само да се прави разлика между вече споменатото, но също така и между желания и импулси.
