Същността на всяко живо същество се описва като душа, това, което насърчава идентичността, това е дарът на небесния баща, който ще направи всеки отделен човек уникален, според латинското "анима" душата би била дъхът, дъхът на всяко живо същество, това означава, че се отнася до жизненоважния принцип на всеки жив организъм.
Според тази широка концепция не е възможно да се разграничи дали тя е част от телесната структура на индивида, за някои религии душата е нематериалната или частта, която не принадлежи на тялото, тоест това би било това, което напуска тялото след утвърждаваща смъртта теория за преселването на душите от света на живите в света на мъртвите, като по този начин се описва какъв е безсмъртният капацитет на всеки индивид, тъй като тялото спира да работи, но душата не.
Много години преди Христа философите описват душите като принцип на мисълта или познанието, като това е нематериално свойство на човешкото тяло, но пряко зависимо от мозъчната дейност на всеки индивид, през годините тази дума е заменена с „ум ”. Според предишната концепция се казва, че не само хората имат душа, но и животните я имат, всъщност това е засвидетелствано от папа "Йоан Павел II", призовавайки за осведоменост относно грижите и лечението на тях, Оттам нататък движенията срещу насилието над животни взеха повече сила и се засили осведомеността относно правилните грижи, които трябва да се полагат с тези живи същества.
Дава се общо объркване между думите и духа, което е грешка, тъй като духът би бил енергията, която тялото използва, за да функционира, т.е. силата, която поддържа тялото изправено и в постоянна работа, нещо подобно на батериите на електрическо оборудване, като тази сила е напълно безлична, без способността да влияе върху чувствата, мислите и нагласите на човешкото същество, но и двете не могат да работят, ако другата душа има нужда от духа, а духът се нуждае от душата, поради близката му връзка е това, което поражда объркване при използването на двата термина като синоними.
